По поводу Цимэнь домыслы есть не только в российском сообществе любителей китайской экзотики, но и в самом Китае. Так устроен человеческий ум: он не терпит пустот, всякую неинформированность человек с радостью заменяет своими фантазиями.

На гонгконгском телевидении, к примеру, есть даже телесериал с аналогичным названием. В сериале идет речь о супер-герое, который то и дело попадает в немыслимые переделки и тогда начинает применять искусство Цимэнь: то он делается невидимым, то мигом переносится в другую точку пространства, то взлетает, то вспыхивает огнем…

Я, как практикующий консультант Цимэнь, честно сказать, готов отчасти поблагодарить авторов такого мистического флёра. Ореол загадочности вокруг этой тематики дает возможность тем, кто действительно разбирается в предмете, назначать более высокие гонорары, полагаясь на гипнотическое влияние гонгконгского телевиденья.

Что же мы можем сказать о Цимэнь, оставив в стороне театрализованную часть.

Цимэнь Дуньцзя — образно-аналитический метод прогнозирования, планирования, принятия решений в проектах, включающих несколько потенциально противоборствующих сторон, успешно эволюционирующий в китайской культуре как минимум с 2 века до н.э.

Образно-аналитический

Анализируя ситуацию с помощью Цимэнь мы работаем со смысловыми операндами. Это так называемые десять небесных стволов, двенадцать земных ветвей, восемь врат, девять звезд, восемь сознаний (~духов), девять дворцов. Все эти операнды находятся друг с другом в понятных качественных отношениях. Кто-то в большей степени благоприятен, кто-то неблагоприятен, кто-то кого-то поддерживает, кто-то кого-то ослабляет. В зависимости от расположения стволов, врат, звезд и духов по девяти дворцам можно делать аналитические выводы о качестве данной ситуации.

Образность же состоит в том, что каждый из этих смысловых операндов образно описывает целые классы явлений. Существуют списки явлений, которые подпадают в область смыслов каждого операнда, но с опытом приходит более живое и образное восприятие энергии и вкуса каждого операнда, их взаимосвязь с образами реальности становится более неформальной и точной. Аналитические конструкции Цимэнь начинают служить подспорьем для направленности интуитивной мудрости мастера.

Еще один аспект аналитичности этой системы — лежащие в ее основании классические даосские представления по космологии. Сознание, виденье, ум влияет на поведение человека. Совершённые действия формируют его будущую реальность. Сформировавшаяся реальность формирует новые системы взглядов в уме. Умение бегло соотносить операнды Цимэнь с одним из трех космологических уровней и их отношениями дает существенную фору практикующему. Три уровня: Небо (сознание, дух), Человек (действия, активности), Земля (реальность, обстоятельства).

Метод прогнозирования

Опираясь на образно-аналитические соотношения между смысловыми операндами, можно строить оценки и суждения о качествах текущей ситуации и о перспективах ее развития. Благодаря образному богатству операндов, ограниченное их число может описывать широкое многообразие жизненных явлений. Соотнося операнды с тремя космологическими уровнями, можно также различать сферы смыслов настоящего и будущего. Операнды, имеющие большее отношение к Небу-сознанию, формируют будущее, а те, что больше связаны с Землей-реальностью, описывают настоящие обстоятельства.

Планирование, принятие решений

Помимо пассивного подхода — оценки качеств текущей ситуации и перспектив ее естественного развития, — Цимэнь открывает возможность для сознательного задействования факторов, позволяющих переломить ход развития ситуации в более благотворную сторону. Путем сознательной концентрации на стратегиях, направлениях и подходах, соответствующих более удачным операндам, можно отойти от натурального развития сценария и направить ход проекта в сторону большей прибыльности, полезности, удачности…

Потенциально противоборствующие стороны

Первое тысячелетие своего развития система Цимэнь Дуньцзя использовалась для планирования действий императора и первых лиц государства, военных операций, политических ходов. Поэтому разработанные способы анализа ситуаций предполагают наличие нескольких сторон, которые могут находиться в конфликте, могут поддерживать друг друга, каждая имея свои характеристики на уровнях проявления, поведения и замыслов.

С веками по мере проникновения этой системы в жизнь граджанского общества, система расширялась новыми способами анализа, помогая принимать решения в коммерческой деятельности, карьере, государственных экзаменах, любовных историях, лечении болезней, судебных разбирательствах… Однако, в силу происхождения, чаще всего система используется для работы с бизнес-кейсами, судебными процессами, конфликтами.

История

Истоки Цимэнь Дуньцзя, если быть искренним, теряются в самых основах китайской цивилизации. По традиции, как и все значимые открытия китайской науки, изобретение Цимэнь Дуньцзя приписывают легендарному правителю Хуан-ди — Желтому императору. На практике это, вероятно, следует понимать, что данная система очень давно создана или инкорпорирована в основной блок китайских наук. Самым давним из исторически достоверных мастеров этого метода является, пожалуй Цзян Цзы-я (~1050 г. до н.э.), премьер-министр Царя Вэня. Благодаря его стратегической поддержке короля повстанцев, скромное княжество династии Чжоу смогло свергнуть режим деморализованных правителей династии Шан, доведших народ до состояния «так запуганы, что не отваживаются говорить». Одной из ключевых позиций Цзян Цзы-я было то, что страна может стать мощной только если народ процветает. Цзян Цзы-я придерживался политики снижения налогов и трудовых повинностей. Именно эти методы помогли Царю Вэню быстро сделать свое небольшое княжество столь сильным, чтобы оказаться способным перенять имперскую власть. После установления династии Чжоу начался период «Ученых ста школ» — период активнейшего развития всех классических китайских наук. На протяжении веков система Цимэнь Дуньцзя неизменно применялась для разработки выигрышных стратегий в, казалось бы, безнадежных ситуациях. Во всех случаях повстанческих переворотов Цимэнь было важнейшим инструментом. Многие века Цимэнь также входило в блок знаний, необходимых для аттестации высших военных чинов в имперском Китае.

Чаще всего Цимэнь Дуньцзя используют в случае конфликта как минимум между двумя сторонами.

При помощи Цимэнь Дуньцзя в наше время рассчитываются всевозможные планы, возникающие в момент наличия конфликта: юридические споры, конфликты частной сферы, профессиональные конфликты.

Стратегическое планирование: С помощью Цимэнь Дуньцзя взвешиваются стратегии компаний, например, если нужно вывести продукт на рынок или разработать стратегию поведения компании на рынке по отношению к конкурентам. Особая техника Цимэнь Дуньцзя разбирает исключительно стратегии защиты на рынке от конкурирующих компаний.

Инвестиционное планирование: С помощью Цимэнь Дуньцзя рассчитывается эффективность и вероятность успеха рискованных предприятий.

Планирование карьерного роста: С помощью Цимэнь Дуньцзя рассматривается способ действий при планировании профессионального роста.

Формирование планов: Система Цимэнь Дуньцзя используется как система для определения благоприятного времени для разного рода действий и событий.

Использованы материалы

• http://iatca.de/ru/quimen/index.html
• http://almays.biz/ru/teoriya/qmdj-history

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Альтруизм, например, щедрость, направленная на поддержку церкви или иного сообщества, разрушает богатство, накопления. В свою очередь чрезмерные накопления могут подавлять тягу к знаниям.
Склонность проводить время наедине с самим собой, или с близкими по духу людьми, способствует уменьшению коммерческой хватки.

Коммерческий талант может пораждать склонность к тирании. Поэтому чиновник, думающий о выгоде — это тиран. А эффективный бизнесмен, вдруг оказавшийся на общественной работе не сразу сможет согласиться с ролью доброго и справедливого правителя.

Удовольствия лечат от депрессий и подавленности, но опустошают мудрость.

У каждого человека есть свой уникальный набор наиболее выраженных настроев, какие-то настрои при этом оказываются полезными, какие-то нет. И эта картина может меняться со временем, с течением лет и десятилетий.

Умея находить взаимосвязи этих психологических настроев с разными жизненными обстоятельствами, образом жизни, членами семьи, другими людьми из окружения, продуктами питания, климатом, ландшафтными формами, можно помогать человеку открывать доступ к полезным настроям и снижать склонность к неполезным.

Разнообразные психологические состояния могут быть объяснены в терминах этих десяти настроев. Зависимость, к примеру, наркотическая, как правило основана на том, что человек болезненно переживает внешнее давление, тиранию, догматичность, императивность. В поисках противоядия человек противопоставляет внешнему давлению отраду в удовольствиях. Но при этом и жизнь в удовольствиях не является полезным настроем. В итоге человек оказывается неспособен совладать с удовольствием и променивает депрессию на абстиненцию.

Бывает еще так, что полезные и неполезные настрои в определенные моменты жизни меняются местами. Тогда человек может впасть в дезориентацию из-за того, что все, что радовало ранее, становится пресным, или даже горьким. А новый источник отрады нащупать удается не сразу. Тогда бацзы сюаньмин может помочь с тем, чтобы не терять время и быстрее найти новые приоритеты. К примеру, успешному бизнесмену могут предложить оставить свое дело и заняться консультированием или преподаванием. Важно вовремя поймать такой момент и перенастроиться, чтобы не тратить время в безуспешных попытках найти радость там, где ее уже нет.

Безусловно, вся эта игра по замыслу направлена не только на то, чтобы сделать нашу жизнь лучше, но и на то, чтобы засчет более успешных обстоятельств мы смогли найти время и возможность обратить внимание на то, что может предложить нам необусловленное счастье, ради которого не нужны никакие условия, никакие специфические формы поведения и образы жизни, счастье, которое просто есть невзирая на внешние и внутренние переживания, трансцендентное счастье, абсолютное счастье, которое познается не в сравнении с неудачами, а распознает само себя без оснований. Но это уже тема отдельного разговора.

Всего вам доброго!

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Это такое чувство во время консультации, как когда долго выбираешь себе новый шарф. Вот в одном бутике — все ничего, цвет годится, материал… Но длина чуть-чуть не дотягивает. В соседнем магазине длина подходящая, и цвет, как мне нравится, но вот текстурка какая-то не радующая. А в третьем месте и текстура ок, и материал с цветом, и даже цена подходит, а все равно не складываются кусочки мозаики в играющую картинку. И вдруг нежданно негаданно, идя за хлебом в супермаркет, замечаешь какой-то подозрительный магазинчик колониальных сувениров, индийских каких-нибудь. И наугад заглядываешь туда, а там вот оно! Нашел! Только у него и цвет совсем не оливковый и длиной уж как-то совсем перебор, и материал ну не шарфовый, а уж текстура с выделкой совсем смешная. Но понимаешь, вот оно!

Так и со счастьем. Где ищешь, там не найдешь. Аутентичное счастье происходит из расслабленности ума, из его открытости. Вспоминается датская поговорка. Ум — как парашют. Работает, когда открыт. Лишь из бескрайности неба могут появиться самые красивые облака. Лишь в безграничном океане найдется самая драгоценная жемчужина. Лишь в непрестанном потоке перемен можно нащупать простое человеческое счастье. Потому и методоголия — будь она китайская или европейская, или даже тибетская, — есть лишь ориентир, маяк.
Маяк стоит на земле, а кораблю плыть по морю. Не может корабль подплыть к маяку. Но может вприглядку прокладывать свой путь в неизменно переменчивом море.

Именно это чувство — способность найти верный путь в играющем море, глядя на статичные маяки по сторонам, я и считаю самым ценным продуктом, который могу предложить людям, которые обращаются ко мне за помощью. Верный путь не существует как нечто конкретное. Конкретно очерченый путь ведет на рифы.

Доверяться пространству, из которого все появляется, и в котором и растворяется в тот же миг, в который и появилось — вот самая правильная рельсина. Опереться всем сердцем на то, чего нет, что не уловить, чего не высказать, что не имеет никаких границ и характеристик, что пронизывает все и дает всему проявляться беспрепятственно. В этом и состоит окончательное, абсолютное счастье, лишенное косности и неловкости.

А пока — мы ловим всеми фибрами наших умов те сиюминутные волны, которые ближе всего могут нас подвести к тому, чтобы глянув в зеркало, увидеть бескрайность неба. Мы подобны серферу, который прыгает с волны на волну, чтобы приблизиться к переживанию мощи и необъятности океана даже в каменных джунглях мегаполиса. И эти прыжки тем радостнее, чем больше в них просвечивает доверие тому, что весь ход вре-мен-и и пере-мен совершенен как есть.

Как индийский шарф грубой выделки.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

На волнах этого восхитительного джаза, я поделюсь с вами событиями этого бурного лета.

В самом конце мая, как вы помните, у нас был незабываемый марафон в Москве и Питере — два курса, причем разных модулей, подряд плюс обилие консультаций.

Затем было лето.

Я принял участие в организации этно-фестиваля в Калужской области, затем съездил на буддийский курс в волшебных лесах южной Финляндии. Затем было много-много работы. Весь июль прошел в непрекращающихся консультациях, в доведении до блеска нашего «калькулятора».

Работая с людьми, погружаясь в детали их жизни, зачастую, после консультаций я чувствовал себя несколько обессилено. Два часа глубокого интуитивно-интеллектуального проникновения в уникальный мир жизни клиента перегружал меня впечатлениями. Мне всегда требовался значительный отдых после каждой встречи.

От одного Мастера работы с умом, я получил очень ценный метод, с помощью которого могу теперь очень быстро реанимироваться после каждой консультации и дарить клиентам еще больше радости и ясности.

Впереди нас ждет Болгария, Греция, Румыния, а в сентябре снова Москва.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Вот и завершился наш марафон по Цимэнь Дуньцзя с Алехандро Пенатаро.

Сначала мы проводили семинар в московской Академии Фэншуй, потом второй модуль программы IATCA в Питере вместе с Манфредом Кубни. Во время нашей московской программы Манфред вел свой второй модуль по Бацзы Сюаньмин в Питере.

Московские коллеги, которые начинали изучать Цимэнь с Алексом 4-5 лет назад, искренне заявили, что за эти годы произошел огромный скачок как в методике преподавания, так и непосредственно в глубине понимания Цимэнь Дуньцзя.

Особенно вдохновила многих сентенция

Практика Цимэнь Дуньцзя — это интервенция в реальность, происходящая в онтологическом пространственно-временном континууме.

Особенно интересно для меня было переводить личные консультации. Я увидел несколько трюков в интерпретации карт Цимэнь, о которых не слышал на курсах. Например, я увидел, как можно использовать триграммы раннего неба для анализа семейных отношений.

Очень хочется надеяться, что к осени мы уже начнем постепенно переводить докторскую диссертацию Алекса по Цимэнь на русский язык.

В воскресенье мы проводили Манфреда и Алекса в аэропорт, но на этом история не заканчивается. Продолжается работа над нашим калькулятором Цимэнь, который, особенно после публикации диссертации Алекса начнет преображаться в полновесную базу знаний по Цимэнь Дуньцзя. Фактически все 500 страниц его диссертации, включая переводы классических текстов, окажутся в том или ином виде введены в систему в виде контекстно-справочной информации, доступной для каждой карты.

Сейчас калькулятор в тестовой бета-версии доступен по адресу http://qimen.almays.biz.

В завершение приведу перевод первых строк Huangdi yinfujing.

Секрет того, как Инь и Ян движутся по возрастающей и убывающей, непросто понять. Два солнцестояния отмечают путь [вперед и] назад номеров от 1 до 9 по девяти дворцам. Когда ты пришел к пониманию шаблонов Инь и Ян, Небо и Земля мгновенно встают перед глазами.

Читатель, которому понятно — безо всяких домыслов — о чем тут идет речь, несомненно, уже встал на путь неуклонного освоения этого мастерства.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Что мы с Алехандро Пенатаро будем в Москве с 12 по 16 мая.

Я, возможно, окажусь в Москве чуть раньше. Так что если кто-то давно хотел со мной выпить чашечку чая, кофе, или поговорить о чем-то более серьезном, милости просим. Мой телефон есть на странице Контакты.

Всего наилучшего.
До встреч.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Простите, пожалуйста, что давно не писал.

Так много всего происходит в этот сезон.

C 26-го марта до 10-го апреля я путешествовал по России с одним удивительно мощным буддийским учителем. Мы побывали в Саратове, Воронеже, Курске и других прекрасных городах центра России. К счастью, у нас даже есть фото-репортаж обо всем туре. Особенно мне нравятся снимки №68 и 70. Ну и номер 77 — для баланса.

Сейчас я уже вернулся в рабочий режим, но нельзя сказать, что я вернулся в допоездочное состояние. Такие путешествия обладают силой менять само то, как мы воспринимаем что-либо.

Впереди бурный май. Вторые модули Цимэнь и Бацзы в Питере, кажется, еще в Москве у нас будет первый модуль программы Цимэнь. Углубление работ по нашим компьютерным аналитическим системам.

Ждите подробностей…

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Ясности ради следует отметить, что те, кто опоздал на первый модуль к Алехандро, могут наверстать знания по программе первого модуля с равным успехом со мной, или с Натальей Цыгановой.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Подведем итоги.

Проведено 8 непростых консультаций по Бацзы и Цимэнь.

Продолжена работа по калькулятору Цимэнь Дуньцзя, который постепенно перерастает в базу знаний по Шу Цимэнь. Сформулированы основные черты уникального калькулятора по Бацзы Сюаньмин, который тоже де факто будет базой знаний.

Я поработал переводчиком на курсе Алехандро Пенатаро по Цимэнь Дуньцзя.

Получено предложение быть долговременным стратегическим консультантом при одном деловом человеке.

Возможно, во второй половине апреля по просьбе Алехандро я попробую свои силы в частном порядке в качестве преподавателя, подготовив пару человек ко второму модулю Цимэнь Дуньцзя — которые не смогли пройти первый модуль в феврале.

В природе чувствуется выдох.

Первый весенний ветерок в Питере сражает всех нерабочим состоянием. Дальше дни уже будут длиннее ночи. В других климатических зонах весна уже вовсю проявлена, но все равно, именно весеннее равноденствие подводит черту разгону года.

Следующая осьмица будет посвящена анализу данных, сбору сведений, разведке. Вероятно, тематика консультаций, с которыми ко мне будут обращаться изменится. Вместо вопросов о том, как найти работу, развить бизнес будут спрашивать о неясных ситуациях, в которых важно будет понять, что вообще происходит.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Мне такая поправка кажется признаком исторической безграмотности.

В общественном мнении бытует мнение, что Русь и Православие — это одно и то же. Что Русь основана на Православии, что Русь есть первородное дитя Православия. Продолжением этого ошибочного мнения являются мысли о том, что русский человек должен быть православным, что не быть православным — это измена русской культуре.

На мой взгляд такие мысли, а так же национальный праздник крещения Руси забивают могильный кол в формирование гражданского общества в современной России.

Безусловно, крещение Руси было важным политическим и идеологическим ходом в процессе укрепления русской государственности. Иерархичному самодержавному государству исключительно полезно иметь монотеистическую религию веры в качестве государственной идеологии. Однако, в истории Руси было множество других важных державообразующих событий, которые мы не отмечаем в качестве национальных праздников.

В качестве примеров таких событий я бы мог привести

• установление правление Рюрика (рождение Руси)
• присоединение Казанского ханства (превращение Руси в империю)
• Ледовое Побоище
• карательная экспедиция Неврюя против Андрея Ярославича (два последних устанавливают ориентальный путь развития Руси).

Из пред-русской истории важным событием для русского державогенеза было нашествие Аварского каганата, в результате которого была развеяна Великая Болгария в северном причерноморье, были уничтожены ведущие восточнославянские державы демократического типа (князья Мусокий и Ардагаст в Дакии и нынешней Румынии). Эти события создали предпосылки и освободили пространство восточной Европы для формирования новой державной силы.

Потому, сегодняшнее предложение отмечать день крещения Руси как национальный праздник лишь вносит разноправие между религиозными общинами современной России, создает ошибочное представление о сравнительной важности различных событий русской истории.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Пока я буду преподавать программу первого модуля курса IATCA. Так что, если кто-то хочет прийти на второй модуль в мае, но пропустил первый модуль, который был в феврале, то, пожалуйста, обращайтесь.

С 26 марта до 11 апреля я буду путешествовать в центральной России. Когда вернусь к нам на Север, с удовольствием выделю для желающих поучиться время во второй половине апреля.

Всего наилучшего.

См. Уточнение

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Обе группы — и на курсе бацзы и на курсе цимэнь — были гораздо спокойнее прошлогодних. Благодаря этому Манфреду Кубни и Алехандро Пенатаро удавалось рассказывать больше, их не перебивали, они могли позволить себе теоретические и мировоззренческие отступления, которые на самом деле исключительно необходимы для способности правильно пользоваться этими методами.

На курсе цимэнь дуньцзя Алехандро смог внимательно объяснить, как в видении китайской космогонии возникает и постоянно перевоссоздается вселенная. Как замыслы влияют на реальность, как реальность формирует идеологии, и каково место метода цимэнь дуньцзя во всей этой циклической игре Ци, трансформирующей реальность миг за мигом.

Без такого живого понимания, глядя на мир с материалистической или с нигилистической точек зрения, мы можем либо лишиться точности и аккуратности своих действий, либо впасть в еще больший невроз.

Следующий модуль — в мае.

И…

Следите за обновлениями, у меня есть одна очень хорошая новость, которой я с вами поделюсь буквально на днях, дорогие читатели!

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Известны способы, позволяющие корректировать судьбу человека, определенную через бацзы («астропсихология»), через изменения в доме — Фэншуй. Известны способы оценки правильного фэншуй через практику предсказаний по И Цзин (Вэнь Ван). Можно улучшить удачу при переезде в новый дом, засчет аккуратного подбора подходящей даты и времени для переезда. Можно поправить здоровье, сменив образ жизни, ход судьбы…

Здесь я привожу перевод статьи Сирила Куа из Сингапура, коллеги и ученика Петера Леянга. Статья посвящена подбору дат для Фэншуй по Цимэнь.

Это короткое введение о том, как можно использовать Цимэнь Дуньцзя для подбора дат, применительно к Фэншуй дома. Подбирать дату для целей Фэншуй обычно нужно для преезда в новый дом, начала ремонта, установки двери или печи, установки фэншуй-корректоров или улучшений. Поэтому эта статья говорит о «школе часа» 時家 для подбора даты по Цимэнь.

Работая с Цимэнь мы рассматриваем все ключевые компоненты карты Цимэнь. Это девять дворцов 九宫 (исключая центральный), восемь врат 八門, девять звезд 九星, небесная доска 天盤, земная доска 地盤, мистики и инструменты 奇儀, восемь духов 八神.

Поскольку, мы рассматриваем дом, основные объекты внимания — это посадка и фасад. Нужно определить, к какому дворцу относится гора посадки и фасада, чтобы подбирать благоприятные даты по Цимэнь. Для объектов как печь или дверь, используйте лицевое направление, а не посадочное. Для других активностей, касающихся дома в целом, можно выбирать как посадку, так и фасад самого дома.

В искомый день и час, дворец, содержащий посадку и/или фасад дома, должен иметь хорошие врата 門. Трое благоприятных врат: врата удачи 休門, врата жизни 生門, врата открытия 開門. Эти трое врат должны порождать 相生 или хотя бы совпадать 比和 (по движению) с дворцом, в котором находится посадка или фасад. Другой фактор — дворец посадки или фасада должен содержать благоприятную структуру 吉格 мистиков и инструментов 奇儀 небесной 天盤 и земной 地盤 досок.

Затем вступают восемь духов 八神. Чжифу 值符, Тайинь 太陰, Люхэ 六合, Цзюди 九地 и Цзютянь 九天 рассматриваем как благоприятные духи, нужные в дворце посадки или фасада. Плохие духи Байху 白虎, Сюань-у 玄武, даже если с хорошими вратами в одном дворце рассматриваем как неблагоприятное и не используем.

Фанинь 反吟 и фуинь 伏吟 всегда плохо, если это касается звезд 九星 и врат 八門. Проверьте, чтобы они не были в своих исходных дворцах или в дфорцах, противоположных домашним. Чтобы избежать карт фанинь 反吟 и фуинь 伏吟, избегайте изпользования часа Цзя 六甲.

Когда смотрим на четыре столпа при выборе даты и времени, основное внимание уделяем небесному стволу дня и часа. В Цимэнь ствол дня представляет людей в доме, а ствол часа представляет сам дом. Поэтому эти два ствола должны взаимно порождать 相生 друг друга и не должны покорять 剋 друг друга. Приемлемо, если люди (ствол дня) покоряют дом (ствол часа), но никогда не позволяйте обратного, иначе будет беда. Это условие также известно как «пять невозможных встреч» 五不遇時, что по сути означает, что ствол часа не должен быть седьмым убийцей 七殺 для ствола дня в терминах Бацзы.

Наконец, дворец горы посадки или фасада, а также дворец, куда приходит ствол дня и ствол часа не должны быть пусты 空亡.

Придерживаясь этих простых правил вы теперь сможете самостоятельно подбирать даты по Цимэнь Дуньцзя для вашего дома, в дополнение к другим техникам подбора дат, которые вы, вероятно, уже знаете. Удачи.

Сирил Куа

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Да, действительно, в традиции цимэнь есть разные школы, разные способы составления карт.

Рассуждая на эту тему я написал ответ, которым поделюсь и с вами, так как он имеет и общую значимость.

Что бы выяснить, в чем правда, я бы посоветовал не опираться на экспериментальные данные. А прежде всего на логичность для тебя лично

Это псевдо-европейский подход, что экспериментальные данные доказывают верность теории.

Именно псевдо.

Я, когда занимался научными исследованиями в области математической механики, обнаружил, что на самом деле ученый сперва в голове придумывает убедительную модель реальности, потом выражает эту модель на языке математики, потом ставит эксперимент так, чтобы он совпадал с логикой модели. Верность модели доказывается ее разумностью. Эксперимент лишь уточняет некоторые параметры и коэффициенты. Эксперимент всегда ставится. То есть эксперимент планируется так, чтобы он заведомо соответствовал теории.

Невозможно отделить исследователя от эксперимента. Все равно нам решать, что правда, а что нет. Любые экспериментальные данные можно счесть случайной ошибкой. Так что снять с себя ответственность за выбор правды не удается. Правда, как и истина у каждого своя.

У тебя может работать один метод, у меня другой. Так мы оба можем быть правы. Потому что нам разные вещи кажутся разумными. А эксперимент лишь формальное подтверждение нашим взглядам.

Это, на мой взгляд, имел в виду Чжугэ Лян, а затем и бусидо, говоря

Кто опытен в бою — не впадает в гнев, кто опытен в победе не испытывает страха. Так мудрые побеждают до боя, а невежественные воюют за победу.

Решение о победе принимается до боя. Сражение лишь помогает проверить, сколь устойчивым было наше решение. Если эксперимент полностью опровергает наши взгляды — это зачастую не означает, что наша теория не верна, а то, что мы не были достаточно уверены в своей теории.

«Реальность» не существует независимо от нас, но формируется нашими взглядами и волей.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Приближается новый учебный год в питерском отделении IATCA на базе учебного центра «Жемчужина Дракона».

Годовая учебная программа по Бацзы Сюаньмин состоит из трех модулей, каждый по 5 дней — всего 120 учебных часов.

Программа по Цимэнь — столько же.

Мой опыт прохождения этих курсов дал мне способность без труда ориентироваться в разнообразной литературе, сайтах, форумах — на китайском и английском языках. В китайском и английском интернете люди делятся многочисленными текстами, трактатами, собственными размышлениями — все это оставалось для меня буквально китайской грамотой до учебы в IATCA. Теперь же я могу сразу сообразить, о чем этот текст, что в нем говорится, какова его значимость… То есть мне учеба в IATCA принесла гораздо больше, чем 240 часов информации.

На курсах Манфреда Кубни и Алехандро Пенатаро обычно сохраняется свежая и радостная обстановка, не в ущерб знаниям, разумеется. Манфред и Алекс (Алехандро) — отличные педагоги. Они имеют ученые степени в области китаеведения напрямую по этим темам: Бацзы и Цимэнь. Кто-то из студентов прошлого года даже пошутил, что у них есть монополия на научный Бацзы и Цимэнь. Насколько мне известно, программа по Цимэнь в этом году стала еще интереснее и структурированнее.

Для учеников, которые ценят не только или не столько логику, информацию и научность, но относятся к китайским искусствам, как к чему-то эзотерическому, возвышенному, духовному (чего я не могу себе позволить в силу математического образования) — вы тоже сможете удовлетворить свои интересы за счет общения с европейскими мастерами, которые поддерживают прямой контакт с известнейшим в Тайвани и всей Азии Гранд Мастером Ли Гонмином, который, несмотря на особенности в выборе своих учеников, может быть, когда-нибудь приедет и в Россию, по крайней мере с общими лекциями.

Ваш покорный слуга, судя по всему, будет переводить курс по Цимэнь в этом году.

Всего наилучшего и, возможно, увидимся!

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Чтобы их написать нужно время. Поэтому я на несколько дней исчезну из эфира. По завершении, с удовольствием поделюсь результатами.

Короткие заметки будут по-прежнему доступны в Facebook и Twitter.

Удачной недели!

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Печь, плита явным образом проводит дыхание движения Хо 火 (огонь). Принято считать, что огонь и вода — стихии антагонисты, поэтому любое присутствие знаков воды в месте и лицевом направлении печи — это вредно. Звезда 1 порой считается плохой компанией плите.

Однако, вернемся к классике — 12-е правило из 30-ти правил для янских домов гласит:

造窀：

古式的窀，以火门为重，火门宜向挨星（向里）的一白方，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，皆吉。向八白，为火生土亦吉，向九紫，则火太旺，稍有缺点，若向六白、七赤为火克主，主出逆子，得肺病、高血压。向二黑为病符，终年疾病，向五盆为瘟蝗，主得癌症、皮肤病、中毒、恶疾。挨星以房屋起造时的元运为主。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四绿方，下元宜一白方、八白方、四绿方。至于工厂的锅炉，安放法亦同。

Установка могилы [под «могилой» подразумевается печь]

Традиционно у печи есть огненные врата, которым важно смотреть на подходящую звезду.

• Подходит 1-белая, так как вода и огонь взаимодополняют;
• 3-нефрит и 4-зеленая, так как дерево питает огонь — тоже удачны;
• направление на 8-белую также полезно, так как огонь питает почву;
• 9-фиолетовая годится, когда огонь в расцвете,
• не нужна, когда огонь слаб;
• также не нужны 6-белая и 7-красная, так как огонь покоряет хозяина, хозяин встречается с противником, вызывает заболевания легких, повышает кровяное давление;
• вредно направление на 2-черную, так как это знак болезни, проболеешь весь год;
• направление на 5-объемлющую вызывает эпидемии подобные саранче, рак, кожные болезни, отравления, страшные бедствия.

Звезда направления, определенная домом, первична для определения удачи, ведет себя как хозяин.

Для размещения

• во-первых, подходит сектор 8-белой;
• сектор 9-фиолетовой;
• средний по благоприятности сектор 1-белой;
• сектора 3-нефрит, 4-зеленой;
• последние по благоприятности — сектора 1-белой, 8-белой, 4-зеленой.

Промышленные нагреватели размещайте по такому же принципу.

Здесь мы видим не только то, что сектор и направление на 1-белую Воды являются благоприятными для печи, но и сталкиваемся с характерной чертой китайской мысли: звезда 8 одновременно является и очень хорошим сектором для расположения, и третьим по хорошести.

Всего наилучшего вам, дорогие читатели, в освоении премудростей фэншуй и китайских наук.

Для знатоков предмета, уточню, что я исключил из китайского текста добавление современного комментатора о том, что в современных газовых плитах огненные врата находятся сверху, а потому невозможно точно определять лицо печи.

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.

Всем известны формулы для вычисления «числа-гуа». Для мужчин надо сложить все цифры года рождения и вычесть результат из 11. В результате снова сложить все цифры.

Так мы получаем число от 1 до 9, которое является числом гуа для мужчин.

Для женщин надо сложить все цифры года рождения и добавить 4. В результате снова сложить все цифры.

Так мы получаем число от 1 до 9, которое является числом гуа для женщин.

Так вот критика состоит в следующем:

В Китае не использовали грегорианский календарь. Поэтому такие «формулы» никак не могут быть истинно китайскими. Китайский календарь использует 60-ричный цикл годов с 10-ю небесными стволами, 12-ю земными ветвями — там нет никаких цифр, складывать вообще нечего. Так что эти нумерологические формулы — это европейские выдумки!

Это недоразумение решается очень просто.

Для мужчин звезды годов идут циклически в последовательности 9-8-7-6-5-4-3-2-1-9…, а для женщин по возрастающей 1-2-3-4-5-6-7-8-9-1…

Одновременно у нас есть другие варианты нумерации годов. У нас есть грегорианский календарь, есть, кстати и китайская сплошная нумерация, по которой 2010 год — это 4708 год, есть древнеславянский календарь (2010 = 7519), есть и 60-ричная циклическая нумерация 1-2-3-…-60-1…

Безусловно, та формула, которую я привел в начале статьи — это европейская выдумка. Это просто арифметический алгоритм, который преобразует один ряд натуральных чисел (годов по грегорианскому календарю) в другую циклическую последовательность чисел. Такие формулы можно придумать для любой другой нумерации лет. Для древнеславянской нумерации можно придумать свою формулу, отличие будет в общем лишь в том, что к вышеприведенной формуле еще добавится везде константа и всё. Даже для календаря Майя можно придумать подобную формулу.

На самом деле, когда я начал писать эту статью, я по-новой придумал формулу для грегорианского календаря. Я эту формулу не помню. Я просто смотрю в календаре. И сейчас я просто как на первом курсе института сочинил формулу преобразования одной числовой последовательности в другую. Возможно, она получилась не такая как в книжках. Но результат-то тот же!

Вот еще вариант для мужского гуа
gua = (1-year) % 9 + 1

В этих формулах нет никакого потаенного эзотерического смысла. Это просто арифметика. Как преобразовать последовательность 1998, 1999, 2000, 2001, 2002… в последовательность 2, 1, 9, 8, 7… Вы можете придумать любую другую формулу. Ничего от этого не изменится. Главное получить правильный номер звезды для каждого года.

Успехов !

© 2010, Alexey Skoblikov. Все права защищены.